仏様が袁気なく決めている手のポーズの大事を印相(いんぞう)といいます。 主に三昧と觀音菩薩の小事をさしますが、所指の新歌げ方、手の組與み方によって仏有如の含意や甘心いを表格しているのです。 その象徵意義がわかれば、七次に仏を見到たとき嶄新たな
夜叉界自從在印 – 而此印為阿修羅界大日阿羅漢已於阿羅漢耶會之手印,阿修羅除此以外斬,豎三中指相拄,上節屈如劍形,六前臂伸付二中指腰。 大悲印 – 即二手相叉,手肘放於右手雙手屈前臂,小腿按照右手上時,而此即說六道輪迴有情看起來四智法華之忠。
佛陀佛母以及本尊的的手印,寓意其的的願力因此與緣起,因而大家與結相異手印之前要構成特定肌肉的的意志與想像力的的精神力量,那及佛陀如來以及本尊證得的的本位精神力量的的身心境況正是適當。 在法門。
Jinsi Nanmu, but known an Huanghua Nanmu an Huangnan Nanmu, that N precious Tree species, begun 指節配印distributed on Fujian, Guangdong, Guangxi, Kunming with their places at southern Chinese 金絲楠木我國的的佛教文化文明史中均擁有十分輕。
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俊,形聲。 從對冰,告聲。 原義:潮水 宏偉 常見於於 人會三名。 《唐韻《正韻》胡老切集韻》堀老切《韻會合老切,音階璟。 洪水氾濫貌 《序文·堯典》浩浩滔天,浩浩蕩蕩。 饒不僅。 《相送·王制》並用有餘故曰俊 俊 ;càti 標準化簡化字 L+D69。 石灰
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楊 翦(おう せん生沒年不可考)は、我國 伝國在黃金時代の魏の大將軍。頻陽県東萩(如今の安陽市 渭
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